Неточные совпадения
Можно сказать, что марксизм, как
явление интеллектуального порядка, связан с капиталистической экономикой XIX века и без нее не мог бы
существовать.
Оценка есть путь познания так называемых наук о духе, но эта оценка отражается на дух, а не на сферу объективации, которая
существует не только в
явлениях природы, но и в
явлениях психических и социальных.
Должны
существовать идеи не только настоящих вещей, но и прошедших, даже идеи отрицания, относительного, гибнущего, смерти, уничтожения и под Сила этого аргумента заключается в прямом отожествлении понятий, возникающих в мире
явлений и по поводу их, с самыми идеями, но это прямолинейное отожествление отнюдь не вытекает из платоновского учения, ибо мир идей, хотя и имманентен миру
явлений, как его основа, но вместе с тем и принципиально от него отличается Идеи в нем погружены в становление и небытие, терпят многочисленные преломления и отражения, собственно и составляющие область относительного.
Ибо и это ничто не есть круглый нуль, но является величиной в высшей степени положительною: именно здесь разумеется то, что
существует под покрывалом Майи [В древнеиндийской философии Майа означает иллюзорность бытия; под «покрывалом Майи» скрывается истинная сущность вселенной.], которое только застилает наш взор миром
явлений; это положительное ничто и составляет подлинную, хотя и трансцендентную для нас действительность, по отношению к которой и установляется типически религиозное отношение.
На Западе
существовало резкое разделение между богословием и философией, религиозная философия была редким
явлением, и ее не любили ни богословы, ни философы.
Играла ли ту роль прозрачность воздуха, или действительно
существовала какая-нибудь связь между этими двумя
явлениями — боюсь сказать.
Это вполне современное
явление никому не резало глаз, а подводилось под разряд тех фактов, которые правы уже по одному тому, что они
существуют.
С точки зрения социальной обыденности и буржуазного законничества «измена» не только менее ужасна, но ее, в сущности, не
существует как особого духовного
явления, она только не должна нарушать социальной нормы, внешних устоев брака и семьи.
Повторяю: ябеда
существовала искони, в качестве подспорья, но она вращалась в известной сфере, ограничивалась данным кругом
явлений и редко выходила за пределы своей специальности.
Истинно
существует только это первоединое, изначальное, наджизненное бытие; оно — вне всякого
явления и до всякого
явления.
Существуют два вида подобных людей и
явлений: один, к которому можно относиться апологетически, но неудобно отнестись критически; другой — к которому можно сколько угодно относиться критически, но неудобно отнестись апологетически.
И хотя я отнюдь не утверждаю, что основания для подобных предположений
существуют в действительности — я даже думаю, что на деле никаких неблагоприятных обстановок и в помине не имеется, — но ведь возможны же подобные предположения, а если они возможны, то, стало быть, и самый иск, направленный против порочных
явлений, становится до крайности рискованным и шатким.
Каким образом и откуда произошло это сидение между двух стульев, делающее немыслимою спокойную оценку
явлений и фактов, совершающихся у всех на глазах, — я не знаю (то есть, быть может, и знаю, но скромность так уже въелась в мою природу, что я прямо пишу: не знаю), но что оно
существует — этого даже клейменый лжец не отвергнет.
Вот почему до сих пор не
существует ни одной сколько-нибудь ясной теории митрофанства, которая могла бы оправдать его существование и указать на перспективы, ожидающие это
явление в будущем.
Существует материя и ее энергия. Энергия движет, движение механическое переходит в молекулярное, молекулярное выражается теплом, электричеством, нервной, мозговой деятельностью. И все без исключения
явления жизни объясняются отношениями энергий. Всё так красиво, просто, ясно и, главное, удобно. Так что, если нет всего того, чего нам так хочется и что так упрощает всю нашу жизнь, то всё это надо как-нибудь выдумать.
Задачею автора было исследовать вопрос об эстетических отношениях произведений искусства к
явлениям жизни, рассмотреть справедливость господствующего мнения, будто бы истинно прекрасное, которое принимается существенным содержанием произведений искусства, не
существует в объективной действительности и осуществляется только искусством.
Но подготовка эта, несомненно,
существовала, только мы, ошеломленные исконной репутацией несменяемости, которою пользовались
явления предшествующие, проглядели ее.
Вообще — в пору цветущей молодости литературных деятелей, отличавшихся в последнее время, не было многих вещей, которые ныне
существуют как
явления весьма обыкновенные.
Большевизм есть русское, национальное
явление, это — наша национальная болезнь, которая и в прошлой русской истории всегда
существовала, но в иных формах.
[Вот как тот же почтенный молодой ученый, о котором я уже говорил, Н. П. В., объясняет это странное
явление: «
Существует четырекрылое насекомое, называемое Наездник; оно кладет свои яйца в гусеницы бабочек; вышедшие из этих яиц червячки живут в гусенице и питаются ее внутренностями, что не мешает ей превратиться в куколку.
Однако не следует забывать, что вопрос этот жив, — что он не только
существует, но постоянно напоминает о себе
явлениями самого неблагоприятного свойства.
Раскол и раскольники представляют одно из любопытнейших
явлений в исторической жизни русского народа. Но это
явление, хотя и
существует более двух столетий, остается доселе надлежащим образом неисследованным. Ни администрация, ни общество обстоятельно не знают, что такое раскол. Этого мало: девять десятых самих раскольников вполне не сознают, что такое раскол.
Если бы область человеческого знания ограничивалась одним отвлеченным мышлением, то, подвергнув критике то объяснение власти, которое дает наука, человечество пришло бы к заключению, что власть есть только слово и в действительности не
существует. Но для познавания
явлений, кроме отвлеченного мышления, человек имеет орудие опыта, на котором он поверяет результаты мышления. И опыт говорит, что власть не есть слово, но действительно существующее
явление.